Все мы знаем об ужасно постыдной странице в истории католической церкви, что носит название "индульгенция". Нам известны множество свидетельств о том, что даже самый отъявленный злодей, заплатив немного золота алчному священнику, мог получить отпущение грехов, избегая наказания даже за самые страшные преступления.

А история о том, как разбойник, купив у алчного служителя церкви индульгенцию, что прощала ему еще не совершенный грех, ограбил продавшего ее монаха раньше, чем он успел спрятать в кошель полученные от разбойника деньги, известна, наверное, даже школьникам.

А что если я скажу тебе, дорогой читатель, что все было не совсем так, а в некоторых случаях совсем не так? Что все эти широко известные факты имеют под собой не то чтобы очень много правды. Как же так вышло? Давайте разбираться.

И для начала давайте поймем, что же такое эта самая индульгенция, о которой так много говорят и рассказывают. А это всего лишь бумага, подтверждающая то, что Церковь будет заступаться перед Богом за грехи человека. При условии, конечно, если тот исповедался и покаялся в этих грехах. И было это только подтверждением раскаяния, но никак не прощением и отпущением греха.

Речи об отпущении грехов вообще не шло. Индульгенция говорила лишь о том, что человек осознал, насколько он был неправ, и примирился с Церковью, которая отныне готова поручиться за него перед Всевышним. Если говорить совершенно точно, индульгенция была тем, чем является современное покаяние и отпущение грехов в церкви. Только в письменном виде и заверенное юридически.

Нужно сказать, что получить такую индульгенцию было совершенно непросто. Кроме исповеди и покаяния, грешник должен был причаститься, получить епитимью, провести немало времени в молитве, а в отдельных, особо тяжелых случаях совершить паломничество к какой-нибудь христианской святыне. И вот только после этого считалось, что он достоин заступничества церкви за свои грехи.

Вот именно так. "церковная милость" (так переводится слово "индульгенция") и работала в XI веке при папе Александре II.

Нужно сказать, что и до появления индульгенций грешники тоже не были брошены католической церковью. Они также имели шанс раскаяться и попасть в Царствие Божье. Для этих целей священники едва ли не с VII века использовали "исповедальные книги" которые по принципу действия, в общем, совершенно не отличались он новомодных "листов милосердия". Хотя были, конечно, ужасно неудобными и архаичными.

Но мы, кажется, отвлеклись. Появившись в XI веке, индульгенции вначале использовались не очень активно. И, конечно же, идея о покупке милосердия за деньги не могла прийти никому даже в самом горячечном бреду. Прощение за грехи было вещью чрезвычайно редкой и очень ответственной как, собственно, для грешника, так и для исповедующего его священника. И продолжалось подобное положение вещей довольно долго, вплоть до начала "крестовых походов".

Почти сразу после объявления первого Крестового похода стало понятно, что проклятые еретики не в восторге от того, что им нужно вернуть земли, на которых расположены главные христианские святыни. Более того, они не готовы сдаваться, принимать истинную веру и даже не покончат с собой, пораженные светом христианства. Это было неожиданно неприятно и очень неудобно.

Поэтому на подмогу христианской благодати выдвинулись крепкие парни, вооруженные не только молитвой, но и тремя десятками дюймов заточенной стали. И, как понятно, кроме слова Божьего, несли они на кончиках своих мечей так же и насилие. Просто потому, что ничего другого вооруженные, тренированные и донельзя агрессивные мужчины нести просто не могут.

Но освобождение Гроба Господня было настолько важно, что заслоняло собой все возможные грехи, деяния и последствия. Поэтому всем, кто отправлялся в Святую Землю, Папа, совершенно точно понимая, что без насилия обойтись не получится, даровал indulgentia plenaria ("полное прощение").

И это был первый случай такого массового акта милосердия церкви к грешным детям своим. Особенно его оценили сарацины, надо полагать.

Но и в этом, мягко говоря, не бесспорном случае индульгенция не была прощением грехов. Она всего лишь говорила о том, что грешники, жившие неправедно, раскаялись и готовы даже своей жизнью искупить то зло, которое они совершили и еще совершат, отвоевав Гроб Господень.

То есть, как ты понимаешь, дорогой читатель, опять никакого разговора о опрощении грехов не шло. Речь опять была только про раскаяние и покаяние во грехе. И снова про деньги не было сказано ни одного слова.

На совершенно чудовищной волне массовой истерии, захлестнувшей Европу к началу первого Крестового похода, потребовать денег за отпущение грехов было совершенно немыслимо. Наоборот, многие рыцари закладывали свои небольшие имения для того, чтоб присоединиться к походу на восток.

Погоди, автор, ты опять рассказываешь какие-то странные вещи. Все массмедиа, фильмы, книги и даже спектакли говорят про индульгенции совершенно иное. Ну, допустим, с ранним и классическим Средневековьем все ясно. А что было дальше? После этих ваших крестовых походов?

А дальше было примерно также. Ну, разве что давать индульгенции церковь стала заметно чаще. Также, конечно, не случалось более такого массового прощения грехов, как во времена первых крестовых походов. Но, в общем, ничего толком не изменилось ни в XII, ни в XIII веке. "листы милосердия" давались раскаявшимся и тем, кто был готов платить за искупление прошлых грехов, пускай даже и своей жизнью.

И казалось: ну богоугодное же дело, Что может пойти не так? Но дьявол, как известно, кроется в мелочах. И в этот раз такой мелочью стал человеческий фактор.

На дворе стоял просвященный XIII век и время христианство все еще широко шагало по миру. Церковь Христа возводила свои храмы и приходы во всех, даже самых отдаленных уголках Европы и мира. Ей были необходимы новые прихожане, а еще более необходимы были грамотные священники. И вот с ними, с новыми священниками, были определенные проблемы.

Из-за бешеной нехватки образованных кадров в мелкие незначительные приходы, которые в конце концов и составляли большую часть всей Церкви, назначались служители с, мягко говоря, сомнительным уровнем образования. Да, они знали Символ веры и могли исполнять церковные таинства, однако от богословия почти все они были далеки.

И вот когда такие "богословы" начинали рассказывать своей пастве о прощении и отпущении грехов, случались совершенно разные вещи. И к концу XIII века в сознании большинства людей и даже некоторых не шибко грамотных священнослужителей утвердилась уверенность, что индульгенция может избавить грешника от вины и наказания.

Главные иерархи церкви, конечно, немного ошалели от такого вольного толкования догматов. Они все еще были уверены, что простить грехи человеческие во власти только лишь Господа. Но даже несколько обращений к пастве не принесли никакого результата. Простые люди уже точно знали, что прощения за грехи возможно, а нижние чины католической церкви не спешили их в этом разубеждать.

И неизвестно, чем бы все это в конце концов закончилось, если бы во второй половине XIII века в этот увлекательный процесс не включился кардинал Гуго де Сен-Шер бывший, кроме всего прочего, одним из лучших юристов своего времени.

Он, собрав воедино догматы католической церкви и подкрепив их мощнейшей логикой тогдашних французских законов, смог предельно просто объяснить, как на самом деле работает индульгенция. Ну и заодно доказать, что священник имеет право не только принимать исповедь и покаяние, но и отпускать грехи.

Такие смелые эксперименты в области богословия, нужно сказать, не встретили понимания у большинства его коллег. Кардинала не просто критиковали. такие "прогрессивные" идеи католическая церковь, чрезвычайно косная по своей сути, принять была не готова. Впрочем, и союзники у него тоже нашлись. Поэтому ближайшие семьдесят лет всем было чем заняться. И все это время католическая церковь исправно выдавала индульгенции.

Правда, было решительно непонятно, прощаются ли прихожанам, получившим такую милость от церкви, грехи или нет. Но, впрочем, о таких мелочах никто не задумывался. Все знали правильный ответ. А то, что он не соответствовал истине. Ну что же, тем хуже для истины. И, кстати, денег за индульгенции по-прежнему не брали. Не до того было.

Все изменилось в 1343 году. Папа Климент Vi официально поддержал умершего уже Гуго де Сен-Шера заявив, что прощение грехов возможно, так как Иисус, явившись апостолам после распятия, сказал им, что отныне они могут отпускать грехи тем, кто искренне раскаялся. Поэтому нечего огород городить, давайте прощать грехи людям. Им и так живется непросто.

Кроме того, в этом же году была утверждена "Доктрина сокровищницы заслуг". Это, по утверждению средневековых богословов, был своего рода запас добрых дел, которые были сделаны праведными католиками, святыми и даже самим Иисусом и Девой Марией. И запас этот можно было черпать при надобности, чтоб скопившимся там добром погасить греховные поступки людей, погрязших в грехе.

А так как там хранились добрые дела самого Сына Божия, то запас этот был поистине безграничен, и черпать добра оттуда можно было сколько угодно. А значит, и индульгенций, которые теперь уже совершенно точно даровали прощение от грехов, можно было раздать теперь невероятное множество. Исключительно с добрыми намерениями понятно.

И да, за индульгенции все еще не платили. Хотя эта мысль уже не казалась кощунственной.

Шли годы, и человеческий фактор, конечно же, не мог не вмешаться в историю с индульгенциями, что превратились из редчайшего таинства, которого достойны немногие, в нечто привычное, почти в рутину. Знаете, очень сложно относится с благоговением к тому, что происходит не каждый день, но все же довольно регулярно. И почти невозможно относится с благоговением к пачке отпечатанных листов, лежащих на церковной кафедре.

Божественная милость превратилась в официально заверенный договор. И поэтому идея брать за договор плату была лишь вопросом времени. Сначала понемногу, а потом все больше и больше. В общем, к XV веку церковные служители перестали стесняться, и денежное пожертвование в пользу церкви стало считаться достаточным основанием для получения индульгенции.

Ну вот, - скажет злорадно читатель, - вот мы и добрались до главного. Индульгенции продавали все именно так, как и говорили нам в книгах и фильмах. Нет, дорогой читатель, все не совсем так.

Действительно, с начала XV и до середины XVI века века индульгенции, прощавшие грехи, продавались. Но. Они именно что прощали человеку его грех, при этом ничуть не защищая от мирского наказания.

То есть убийца, например, мог купить хоть дюжину индульгенций, но это не спасло бы его от висельницы. И всей радости для него было бы только то, что на посмертном суде ему не зачли бы тот грех, за который он заплатил. Так себе сделка, если честно.

Вообще, в средние века уголовным преследованием за преступления а почти всё, что считалось грехом, являлось и преступлением в том или ином виде занималась светская власть. И при всем уважении к католической церкви, индульгенция для нее не была смягчающим обстоятельством ни в малейшей степени.

Так что даже в те времена, когда церковные прощения продавались направо и налево, индульгенции всего лишь урегулировали отношения между грешником и Господом, не давая ему ни малейшей защиты от судей земных.

И напоследок хочется отметить, что истории о том, что эти самые индульгенции продавались любым церковником оптом и в розницу на каждом перекрестке, тоже далеки от правды. Почему? Да просто потому, что официально заверенная индульгенция XV - XVI веке - это, по сути, ценная бумага, своего рода акция матери нашей католической церкви, которая стоит определенных и, кстати, немалых денег. Поэтому отдавать ее в руки полуграмотных монахов, бродящих по дорогам средневековой Европы, было бы совершенной глупостью и прямой растратой.

Что, впрочем, не мешало этим самым полуграмотным монахам или людям, выдающим себя за оных монахов, торговать подделками. Благо, что большинство честных католиков никогда в жизни не видели индульгенции и даже отдаленно не могли представлять, как она выглядит.

Этих отчаянных околоцерковных бизнесменов, продающих поддельного Господа, конечно, ловили, потому что запускать руку в карман церкви есть грех, наказывали, а некоторых так и совсем вешали за шею. Однако желающих встать на место выбывших меньше не становилось.

Вся эта история с продажей прощения за деньги закончилась в 1563 году, чуть более чем через сто пятьдесят лет после своего начала. Продажа индульгенций была запрещена. Впрочем, сама индульгенция никуда не делась. Собор запретил именно что продажу, но не дарование прощения. Теперь все должно было продолжится так, как оно было задумано изначально.

Подытоживая.

Так что же получается, индульгенции таки продавали? Конечно, продавали, но совершенно не так много, как говорят нам об этом современные массмедиа. За семь веков существования индульгенций в Средневековье продавались они в том или ином виде только полтора века.

А откупиться от преступления индульгенцией было можно? Нет, никак нельзя. Индульгенция урегулировала твои вопросы с Господом, но не с городским Прево или палачом. Отправиться на висельницу мог бы и совершенно безгрешный убийца. В средние века с этим было чрезвычайно просто.

Так зачем тогда покупали индульгенцию? Она же, похоже, бесполезна? Отнюдь нет. Религия в Средние века много значила для человека. Роль ее была намного более значительной, чем сейчас. И думать о своем посмертии люди начинали задолго до момента смерти. В конце концов, каждому образованному человеку было известно, что самое важное начинается после смерти. И экономить на своей вечной жизни были готовы немногие.

Вот такая вот получилась история про деньги, веру и милосердие Господа. В Европе раннего Средневековья.